《诗径》是我国最早的一部诗歌总集，是我国诗歌的生命起源。
它如同一首首优美的歌曲,重叠的章句回旋反复吟唱，一唱三叹，将诗歌的形象性和音乐性发挥得淋斋尽致，《诗经》的语言最引人注目的是对叠音词的使用，常常运用一些叠音词来描写细腻曲折的思想感情和丰富多彩的自然美景。如“关关雎鸠”(《周南˙关雎》)、“采采卷耳” (《周南˙卷耳》)、“丞丞皇皇” (《鲁颂˙泮水》)，读这样的诗句，节奏鲜明，铿锵有力，富有极强的感染力，使我们体会到诗人情感的丰富和深厚。
叠音词是双音节词中“单纯词”的一部分，又被叫做重言，是由两个相同的字或音节组成的，重言孕育了双声、叠韵，三者基本具备了生成汉语诗歌韵律的基础。组成叠音词的单位既可以是语素，又可以词，如“蒹葭苍苍” (《诗经˙蒹葭》)，“采采芣苢”(《诗经˙芣苢》)。 《诗经》总共三百零五篇，有一百零五篇运用了叠音词，总数约三百五十个，出现了六百五十次左右，为汉语词汇的发展传承留下了-份宝贵遗产。
在《诗经》中，一个叠音词可以和多种性质与范围都不相同的事物搭配起来.比如“厌厌”，既可以用来形容人:“厌厌良人”（《秦风˙小戎》），又可以用来形容事:“厌厌夜饮”（《诗经˙湛露》），还可以用来形容物:厌厌其苗”（《诗经˙载芟》）。像这类意义笼统、用途广泛的叠音词在后世文章中很少见到。叠音词中的摹声词也有这种情形，如“喈喈”，可以表示黄鸟的声音:“仓庚喈喈”（《诗经˙出车》），又可以表示击钟的声音:“鼓钟喈喈”（《诗经˙鼓钟》），还可以表示鸾铃发出的声音:“人鸾喈喈”（《诗经˙烝民》），从这些的例子我们可以看出，作为摹声词的叠言词并非直接摹状某种声音，而是表现啼鸣和发声的态貌。
在《诗经》中，单字字义与叠音词词义之间没有必然的联系，即只有这两个相同的字(音节)放在一起，才能表达这个词所具有的意义，这是“本无其字，依声托事”的结果。如“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”(《周南˙伐檀》)，《毛传》解释为“坎坎，用力之声”，《 说文》解释为“坎，陷也”。又如“信誓旦旦，不思其反”（《卫风˙氓》)，《郑笺》解释为“言其肯恻款诚”，“ 旦”字单用表示日出的意思，与人的品格无关。 上面这两个例子中“坎”和“旦”都有自己本来的意义，但重叠之后却产生一个与原单字义完全不同的的新意义。由此可见，当单字不够用而人们又急于表达时，原有音节的重叠便成为表达的首选，诗人表意所重的就是那个重叠的音节部所传达的意思，这反映了造词之初的语音造词倾向。
叠音词在《诗经》当中大量出现是语言自身发展的必然规律，其符合了《诗经》诗歌的特点,满足其押韵的需要，可见，叠音词在《诗经》为写情达意发挥了重要的作用。
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