一个朝代的士人往往带有那个特定朝代的精神气质。读《诗经》的质朴文字，可以窥见先秦时期民间文人的淳朴、直率；观汉大赋的纵横捭阖之势，可以想象汉代文人的雄伟气魄；诵唐诗的精妙绝伦之辞，可以领略大唐士人的朝气蓬勃的精神。闲暇之余翻看《世说新语》，我则惊喜地发现了魏晋士人的任性、可爱、落拓不羁的性格特点。
《世说新语》是魏晋时期的笔记小说集，作者为南朝临川王刘义庆。全书分为德行、言语、政事、文学等三十六门，记载了魏晋时期士人们的清谈风气与放诞生活。魏晋——一个离我们那么久远的年代，以至于很多人对于它的社会面貌并不熟悉。刘义庆用简洁的话语、短线的篇幅为我们刻画了一个个生动可爱、任性使气、放诞不羁的士人形象。《世说新语》的故事简短又有趣，情节简单却集中，读之使人不禁为之捧腹，却又叹为观止。
相对于其他朝代而言，魏晋的士人是更清高、更有个性的。他们总是藐视陈规陋俗，固执又认真地坚持自我。《王子猷居山阴》篇记载了关于王羲之的儿子的一件趣事，典型地体现了魏晋士人的执拗、任性。在一个满天飞雪的夜晚，王子猷突然睡醒，一时兴起就拿起了左思的诗歌《招隐诗》来读。《招隐诗》让他想起了一位远在剡县的隐士朋友戴安道，王子猷居然真的连夜冒雪乘船到了戴安道家。可是令人诧异的是，他连门都不敲就走了。人们问他为什么，王子猷说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这实在是可爱极了！完全像一个心情说变就变的孩子。魏晋士人的风神之美往往在此：他们做事不为追求实质性的目的，而是听从内心真诚的呼唤，即使这些呼唤是无缘无故的、蛮不讲理的。
中国古代长期以儒家思想为正宗。几千年来，传统儒教一直要求人们要仁爱、宽容。然而，魏晋士人却显示出了其独特的、不听话的自由个性。在《石崇要客燕集》篇中，石崇为了显示自己的权威，强迫大臣们喝酒，如果不喝就把斟酒的美人杀了。生性不能喝酒的王丞相出于无奈，只得勉强喝了几杯，自己因此烂醉如泥、苦不堪言。可是大将军王敦却是个不买账的主子，就算石崇已经杀了三个美人，他始终不为所动。王丞相责怪他冷血无情，王敦却说：“自杀伊家人，预卿何事？”无论是以美人的生命相要挟，还是用道德标准相谴责，王敦竟能毫不动摇地坚持自己的原则。魏晋士人的自由精神在这里得到了最大程度的彰显：生命诚可贵，本心价更高。虽说在旁人眼里看起来不免冷漠和残忍，但仍然让人感受到了魏晋士人的别具一格、恣意、任性。
诸如此类调皮又放诞的人物形象，在《世说新语》中数不胜数。有嗜酒如命的刘伶、浪子回头的周处、恶意炫富的石崇…………在刘义庆的巧妙运笔之下，各种各样的魏晋士人形象跃然纸上，他们或善或恶、或柔或刚、或贫或富，其共同点就是都属于性情中人。他们的一举一动常常因情而始，因情而终，存天然、去雕饰，还我本真。
是真名士自风流。在越来越标准化、程序化、效率化的现代社会里，我越来越怀念魏晋士人的任性恣意、无拘无束，欣赏他们对于责任的漠不关心、对于内心的绝对忠实。毕竟，如果有可能，哪个被条条框框束缚的成年人不愿做个任性又可爱孩子呢？
