汉语162 郭文晖
敌肆虐，国难频发的纷杂的年代，新文学旗手鲁迅在势力的角逐中，新旧文学相对激烈的碰撞中，揭开了中国现代文学的序幕，狂怒锐利地嚎叫，为后续文学的繁荣，披荆斩棘，开辟广阔的发展空间。
关爱孩子的前程，体恤国民的生活景况，唤醒受封建荼毒的青年，成为他毕生焦虑的心声。《故乡》、《社戏》被誉为中国乡土小说的滥觞源头，先生在作品中涉及愉悦的童年时光，但先生在追昔回忆幼童时光时，却与那“救救孩子”的心声形成强烈诘问。可怜一心想得是解救那些处于苦海下的孩子，却终成幻想，悲哉！先生不同于《白光》下主人公醉心于科举那么功利，但先生却有其屡次科举不第，依旧坚持往从的执着心声。先生不幻想自己位于高位之上，从事所谓职业高贵的工作，而是忙碌于国民思想的改造。然而，没有酒逢知己的相声应和，独自一人的心声呐喊，往往孤助无援，毫无穿透力和共鸣声。面对如此景况，先生只能聊以解乏的撰文撰文，只求笔如匕首，文如丹药，割断新旧交织的丝连，医治国民的精神痛殇。
消息难以飞传，知识尚未普及的年代，传统纲常束缚人性发展，导致农村人悲惨命运接踵而至，人性的淡漠，世态的炎凉，竟会发生“脑后有辫会砍头的危险，沾死囚鲜血的人血馒头成为治肺痨的药”的荒诞事情，但农村人却依据奉为圭臬，听起来令人心寒。陋习繁多的故乡，如梦魇环绕在有思想觉悟的留学者身上。先生并没有不敢实言痛处，反而以更为锋利的笔墨，袒露故乡的弊病。人的性情喜人褒奖，而对他人的批驳嗤之以鼻甚感厌恶。旁触自身敏感之处，不知先生撰笔，会不会哀声连篇，泪流满面？我试想，应该会吧！作品中主人公的哀情悲苦处于明处，先生的国殇之痛处于暗所，一明一暗，实属绝唱。
稍有觉悟的人，都会批判社会腐化的现状。用活死人代称愚昧无知的国民，是再恰好 不过了，活生生的肉体，但却有麻木死一般的思想。《狂人日记》中愚昧孝子 割肉给生病的爷娘吃，就能使其痊愈安康等等，无不展现国民急需治疗，急需思想洗礼。阿Q陶醉在自大自狂中，却未能认清现实的残酷。先生对国民寄予深深同情，但又尖锐毫不保留地指出残留国民身上的劣根性精神。谤声朝向固守伦理的愚昧当政者。
精神胜利法的阿Q, 在先生笔下是反叛卑微者的角色，精神可悲，不具有普世意义，但放在现今欲求不得、心理失衡者的身上，未免不是上进、自慰的强大精神引擎。读鲁迅先生的文章，总会觉得拗口晦涩，甚至还会挑出不少别字。但之后细想，纵观先生写作生涯背景，不免又肃然起敬。一者，当初白话文学尚属草创期，语法及文字都尚未规范化，出现如此情况，也不足为奇。二者，每个时期的作品都有其可圈可点之处，而这也如此，评判先生的作品，我们绝不能超越历史范畴和社会局限的视野去评判它的存在意义。
急虑的心声，悲恸的哀声，尖锐的谤声，成就了先生的初声——《呐喊》，阅读鲁迅，请从《呐喊》开始。
