汉语142班 郭静
鲁迅于1924年至1926年间大量创作散文诗，后集结了23篇提名《野草》出版。在其《题辞》曾说到书名为野草的缘由：野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至死亡而腐朽。这是华夏民族万万普通平民中的象征，人们在这旧的时代旧的制度刚刚挣脱出来，正处于军阀混战的时代，中国社会也处于彷徨期。像鲁迅这么以笔代剑的战士，用自己的敏锐犀利的目光，看出了几千年来封建制的政治和文化压迫的积淀下，各种不同身份的人，存在着不同的劣根性，鲁迅先生拍案而起，大胆而真诚地批判他们，也无情地解剖自己。
鲁迅以一贯爱憎分明的感情来书写当时事态下的场景，其中的嬉笑怒骂，都对人们有惊醒灵魂的作用。所以面对自己对《野草》创作情况，鲁迅先生也曾作过说明。讽刺当时盛行的失恋诗而作《我的失恋》，所以“爱人赠我金表索；回她什么：发汗药”，国难当头，却只是一味地沉溺于你跑我逐的爱情游戏，无端地使人心惊、使人糊涂、使人精神衰弱；惊异于青年人的消沉，因而作《希望》，“我”身在这个空虚的暗夜中，偷生在这虚妄中，“我”的头发苍白，“我”的手颤抖，暗夜耗尽了“我”的青春，可是青年们很平安，“我”的眼前似乎没有真的暗夜，“我”是否要用没有迟暮的灵魂，去继续着血腥的战斗？鲁迅先生苦闷而矛盾，然而同时激愤，结句里喊到：绝望之于虚妄，正与希望相同！表明他的心中，希望终于战胜了绝望。希望依然是暗夜中他充满着火焰和毒，报仇的战斗中，不息的星星之火。憎恶社会上旁观者者之多，作《复仇》第一篇，里面有这样的一幕，俩人捏着利刃，对立于旷野之上，将要拥抱将要杀戮，路人却密密层层地包围他们，因不见有动静，如槐蚕，如蚂蚁般钻进所有人的毛孔，爬满旷野，就这样麻木而无聊地干枯了自己的生命，对于这些麻木而苟安者而言，相互之间进行着一种无血的杀戮使他们无法自保。正如《颓败线的颤动》里的青年男人，同为弱者，面对更为弱小的人，也是冷骂和毒笑，也是践踏和蹂躏。
感愤于段祺瑞政府枪击徒手民众事件，鲁迅先生作《淡淡的血痕中》“纪念几个死者和生者和未生者”，使天地异变的，使人类流血的，便是这怯弱的“造物者”，擅长用变幻的阵法——“无物之物”，阴柔的手段来取胜，具有阴险，虚伪的卑劣性格，它糅合了两千多年“吃人”里面的精髓。不仅表现在这一篇中，如《秋夜》中奇怪而高的天空，将凶相竭力隐瞒，有着鬼狭眼。又如《这样的战士》里的无物之物，里面有各种“好名称”和“好花样”……这一系列的艺术形象，都是鲁迅的《野草》所独有的，也是鲁迅的独创，有着中国特有的包涵了历史的，现实的文化内涵。
与这吃人者相对的，就是那独战而寂寞的战士，如《过客》中的客，明知前方有坟墓，却仍拖着踉跄的身体，倔强地走在一条似路非路的痕迹上，不管前方是什么，也不能停歇下来，为着寻找一处没有地主，没有驱逐，没有皮面的笑容，没有眶外的眼泪的所在，不仅有“知其不可而为之”的勇气，更有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的执著，其中包含着“虽九死其犹未悔”的无畏，所以《死后》的“我”，面对着敌人，“索心坐了起来”，《墓碣文》死尸在坟中坐起来……这里面的艺术形象，概括了中国几千年来不断追索真理，不断寻求社会进步的仁人志士。
鲁迅本人也是这样具有战斗的战士，扛着民主自由的大旗，孤独寂寞地凛然前行，剔掉阻碍乱飞的蝇营狗苟，剜除身上的腐肉，引领着国人的思想。
