摘要：女性主义文学理论是以研究女性地位，身份，外貌形态等为中心的批评方法，本文就以女性主义文学批评方法的视角下纵观中国从古自今以来，从文学作品中探究女性地位的转变
关键词：女性主义文学批评文学作品女性地位
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”。在这个由男人和女人一同构成的社会里，女性一直扮演着被欣赏的角色。圣经里说，女人是男人身上的一根肋骨做的，似乎从有了人类开始，女人就是属于男人的附属品。“女为悦己者容”，涂脂抹粉，修饰妆容，姿态等人怜。美，不为自己欣赏，只为博心上人的心头一笑。
在早期年代，女性甘为地位低下，以男人为生活的中心。“楚王好细腰，宫中多饿死”，审美也以男人为标准，女性的地位微不足道。“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”，在诗经《谷风》中，妇人告诉其夫妻两人应该和习习谷风一样和美，夫妻两人同心一起创造幸福生活，但是其夫却暴怒不止，就如阴雨一样，没有晴和之意。丈夫对妻子的残暴，作为其发泄物，妻子也是只能够默默忍气吞声，不敢反抗。封建社会，君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，太多的条条框框束缚了人们的思想。丈夫对妻子的打压，残暴，被认为是合情合理，妻子含泪默默忍受是应当。倾诉受到丈夫残忍对待的作品不在少数，《氓》里的男主人公最开始是“氓之嗤嗤，抱布贸丝，非来贸丝，来即我谋”，一幅老实本分的样子把女主人公娶回家，女主人“夙兴夜寐，靡有朝矣”地操劳家务，男主人还依然“言既遂矣，至于暴矣”，受尽感情的折磨，女主人最后也只能是“亦已焉哉”，无力反抗，无力挣扎。
太多的妇人在失败的婚姻爱情里只敢抒发自己忧愁哀怨，孤独寂寞的心境。南渡时期的女词人朱淑真一生都受到感情的折磨，在她的《减字花木兰》里她用“独行独坐。独唱独酬还独卧”，连用五个“独”来奋力吐诉自己悲凉孤独的心境。但她对命运进行过勇敢的抗争和挑战，“娇痴不怕人猜，和衣睡到人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台”，就是她所采取的实际行动。为此，她付出了沉重的代价。因大胆追求自主自由的爱情，不为封建礼教所容，抑郁抱恨而死后，“不能葬骨于地下”，诗词遗稿也被父母付之一炬。
但是随着时代的发展，知识的普及，女性自主地位意识增强，认识到应该为自己的社会地位，家庭地位举旗呐喊斗争。这时研究女性文学作品的西方女性主义文学批评潮流出现在20世纪60年代的欧美。它的出现，与当时如火如荼的女权主义运动直接相关，也与当时欧美的社会经济背景以及妇女在社会中的地位状况有关。
女性主义文学批评是指文学批评中以“女性主义”为主要立场与角度的批评，它泛指女性有关争取与男性同等的社会权利的主张。女权主义者沃尔夫在《自己的一间房间》中即采用了心理学中双性同体的象征意义来描述艺术家理想的创作心态：“在我们当中，每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性的力量。在男性的脑子里男性胜过女性，在女人的脑子里女性胜过男性。最正常，最合适的境况就是这两个力量一起和谐地生活，只有在这种融沃的时候，脑子才变得肥沃而充分运用所有的官能。”女权主义主张的并不是压倒男性，而是拥有与男性平等的地位，享受平等的权利。法国女性主义文学批评代表伊瑞盖莱主张，和男性专注于一点不同，女性的特征就是“发散”，即不仅性生理上如此，在思维上也是发散的。
到了20世纪80年代，中国学界也开始越来越多地用“女性主义”代替女权主义，以突出这种思潮对性别问题的关注，强调男女之间文化与精神的平等。也有越来越多的女性作家用自己尖锐的笔尖来捍卫自我的地位。在舒婷《致橡树》中这样写道“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲……我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，树，相触在云里”。舒婷用一株木棉自喻，即使瘦小，但也要作为一棵树的形象和自己的爱人站在一起，绝不做一条只会依附攀援的凌霄花，脆弱得无法自己站立。
“我们分担寒潮，风雷，霹雳；我们共享雾霭，流岚，虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依”舒婷表明了自己独立的爱情观，两人同担困难，共享欢乐，保持着自己独立的人格。
社会还在发展，文明还在不断进步，女性受压迫，不平等的现象还在一些偏远贫困的地方发生，只要不平等的现象还在发展，女权主义斗争还应该继续。
参考文献：
【1】 林树明多维视角中的女性主义文学批评北京：中国社会科学出版社，2004.
【2】 张京媛当代女性主义文学批评北京：北京大学出版社，1992
【3】 洪子诚中国当代文学史作品选北京：北京大学出版社，2008.11
【4】 袁行霈中国文学史北京：高等教育出版社，2014.7
