《论语》所载，孔圣曾悟言:“予欲无言”，子贡闻之而发问:“子如不言，则小子何述焉？”孔圣一语点之:“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”孔子以天知而不语道出无言之态，道出静美，实在高妙。以此文借以为“道通天地有形外，思入风云变态中”作注脚恰如其分，所得不过“万物静观皆自得”。
古人以“言、象、意”定文论，提出“书不尽言，言不尽意”刹时铺张出意不可言的寓境，朱光潜先生曾于《无言之美》解释意不可言达，因为言是固定的，有迹象的:意是瞬息万变，缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，犹谓用断续的虚线画实物，只能得其近似。是以多有无言之为，近而化为一种静美的力量。我私自以为，这种静趣的力量可以从两方面攫获。
一是动态之静。此处借王籍之作“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，以示明林因蝉噪而显静，山因鸟鸣而显幽。觥筹交错，静趣隐于声动之中。大家谓美就是事物呈现形象于直觉时的特质，即谈美简为归真。此将眼心放归于林山本身，初看山是山，林是林，是静美；蝉噪鸟鸣乍起，再看山仍是山，林仍是林，是静趣。以声衬山林之空幽，最后万物归空，万籁俱寂，动态亦是岑寂。
