汉语141 钟小燕
在鲁迅笔下的知识分子有许许多多，但是还是要以《呐喊》和《彷徨》两部小说集为主，鲁迅在这两部小说集中将知识分子的形象描述的活灵活现，深刻的体现出当时中国知识分子在近代的一些思想上的变化和生存状况。鲁迅用他的勇气和敏锐的眼睛对那些知识分子的痛苦灵魂进行了深刻的追寻，试想从隋炀帝杨坚的九品中正制，再到清朝的八股取士，经过了历代帝王对科举制的不断发展和完善，已经形成了完善的封建科举制，科举制一直以来就维持着封建专制制度统治阶级的统治的思想工具，在中华历史上已根深蒂固。而在清末动荡时期，那些知识分子在受到封建思想和外来思想一起混合的冲击下，表现出了他们的无奈，更加体现了中国旧知识分子的可悲性。在鲁迅笔下的知识分子有传统绅士，也有新生一代，如孔乙己、陈士成、鲁四老爷、狂人、吕玮甫等等。 “在这些知识分子中大致可分为三类：第一类是封建制度的受害者和牺牲者、第二类是封建制度的维护者和追随者、第三类是封建制度的破坏者和反抗者”（来自网络）。
第一类是封建制度的受害者和牺牲者。在那些深受封建科举制度毒害的知识分子，一味的追求当封建统治者的走狗，在屡次落榜后，以坚持不懈的精神参加科举，他们被封建制度所抛弃，但又没有任何的生存能力，到最后也只有穷困潦倒，卑微的死去，成为后人的笑柄。典型的代表就是《孔乙己》中的孔乙己。孔乙己是一个一生都穷酸的人，但他又自觉的与别的下层的社会劳动者不同，在和“短衣帮们”一起喝酒，可又看不起他们，他为了显示出自己是读书人，天天都将之乎者也挂在嘴边，穿着破败不堪的长衫。在鲁迅笔下的他“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕，一部乱蓬蓬的花白胡子”（鲁迅《呐喊·孔乙己》吉林出版社，九十一页），整个就是一个穷困潦倒的人，在他偷了别人的书后，还自命清高的说窃书不能算偷，“争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接着便是难懂的话。什么“君子固穷”，什么“者乎”之类。（鲁迅《呐喊·孔乙己》吉林出版社，九十二页）”凭着几句之乎者也为自己辩解，最终落到个被打断腿悲惨死去的下场。他们一心追求着功名利禄，充满着旧式文人的腐朽气息，作者给予他们无奈和同情。
第二类是封建制度的维护者和追随者。在有些旧式知识分子身上让我们也感受到了他们对封建思想的忠实守护着，他们已将灵魂交给了封建制度，他们在腐朽的思想下还可以道貌岸然的述说着。典型的代表是《白光》中的陈士成和《高老夫子》中的高尔础，陈士成一个梦想着升官发财的旧知识分子，“陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已经是下午了。他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在十二张榜的圆图里细细地搜寻，看的人全已散尽了，而陈士成在榜上终于没有见，单站在试院的照壁的面前。（鲁迅《呐喊·白光》吉林出版社，一百一十七页）”他一直追逐着功名利禄使得在科举落榜后不顾一切的追逐着“白光”不慎跌入了河中淹死了，这一悲剧就是由科举制造成的，也是他自己一心想往上爬的卑污心理造成的。高尔础则是一个表面上显得自己道德高尚心性纯洁，他自称因为仰慕俄国高尔基所以将自己原本的名字高干亭改成了高尔础，来显示自己是多么的博学伟大，但在实际上但整天只知道看戏听曲、打牌、喝酒、泡女人，干些不学无术的事，在他上完女学生的课时，一直就感觉到学生在取笑他“他似乎听到背后有许多人笑，又仿佛看见这笑声就从那深邃的鼻孔的海里出来。他便惘惘然，跨进植物园，向着对面的教员豫备室大踏步走（鲁迅《彷徨·高老夫子》人民文学出版社，七十五页）”而当他大步流星的走着，被树枝撞到了头时“他似乎听到背后有许多人笑，又仿佛看见这笑声就从那深邃的鼻孔的海里出来。于是也就不好意思去抚摩头上已经疼痛起来的皮肤，只一心跑进教员豫备室里去。（鲁迅《彷徨·高老夫子》人民文学出版社，七十五页）”在他之前一直装的跟博学多才老夫子似的坚决去给女学生上课，但或许真的学生在取笑他而坚决不上课呢，还是因为自己才疏学浅在女学生面前自愧不如而不上课呢，心里又为何会总是觉着有许多人在笑他。而在当他渠道黄三家里时，“他本来是什么都容易忘记的，惟独这一回，却总以为世风有些可虑；虽然面前的筹马渐渐增加了，也还不很能够使他舒适，使他乐观。但时移俗易，世风也终究觉得好了起来；不过其时很晚，已经在打完第二圈，他快要凑成清一色的时候了（鲁迅《彷徨·高老夫子》人民文学出版社，七十七页）。”总之他在当一位老夫子时是那样的不安心，而在酒桌、赌桌上又是那样的得心应手。他就是一个无耻的文人败类。鲁迅对他们只有批判，而没有同情。
第三类是封建制度的破坏者和反抗者。在当时的旧社会启蒙思想的萌芽兴起，使得一些知识分子在一条黑黑的道路上不停地苦苦探索，他们想要打破思想的牢笼，冲出思想禁锢的包围圈，他们有着先进的思想，现代的意识，但他们的反抗却终究以失败而告终。典型的代表是《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳等。狂人虽然是一个患了迫害狂的精神病人，但是他在外表是疯的，内心却是不疯的，狂人观察到了他身边的人：他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的（鲁迅《呐喊·狂人日记》吉林出版社，八十三页），然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人，“你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。（鲁迅《呐喊·狂人日记》吉林出版社，八十三页和八十九页）” 在身边的人都没有察觉封建思想带来的可悲时，他却意识到了这是一个“吃人”的社会，他痛恨这个吃与被吃的残忍社会，使他最后发出了救救孩子……的呼声，他想呼吁人们觉醒，同时把改造这个“吃人”社会的希望寄托在下一代身上。狂人对这个社会的未来有着坚定的信念和美好的向往。
鲁迅生活在一个社会精神动荡的时期，他将那个时期的知识分子受到封建制度的影响用小说的形式表现出来，而且他将这些旧时期的知识分子描述的可悲又可笑，他好像是在反省自己，像是在述说自己的心灵写照。这些人不仅体现了那时候封建制度的腐朽不堪，更加体现了当时人们的愚昧无知。在鲁迅笔下的知识分子里没有一个不是为了批判封建制度，他意识到只有推翻封建纲常伦理，接受新思想，迈上新思潮，跟上时代的步伐，才能改变人们的愚昧的思想，知识分子们才能得到升华。
